Bodas griegas

Bodas griegas

Ceremonia

Pide al padrino colocar stefana o coronas de flores, en las cabezas de la novia y el novio, vinculadas con una cinta de seda. La corona es un símbolo de Dios y la cinta simboliza la unidad entre la pareja. Caminen tres veces alrededor del altar en sus primeros pasos como una pareja casada, luego retira la stefana. Las tres vueltas alrededor del altar simbolizan la Santísima Trinidad y varias partes de la ceremonia tradicional griega se repiten tres veces.

Atuendo

Usa un vestido de novia inspirado en las diosas griegas. Elige un vestido con un hombro que tiene forma de línea A y llegue con gracia al piso. Selecciona vestidos para las damas de honor en un tono de azul claro con un diseño sin tirantes y un escote que recuerde a Afrodita. Usa sandalias de gladiador con tirantes bajo tu vestido para imitar a una novia de la Grecia antigua. Coloca un azucarillo en el ramo de novia como un deseo de una vida dulce. Pide al florista tejer hiedra en tu ramo porque es un símbolo de amor sin fin en el pueblo de Grecia.

Decoraciones

Busca un lugar de fiesta que tenga columnas para dar a la fiesta una verdadera sensación griega. Cuelga manteles blancos en las mesas y coloca servilletas de lino azules claro sobre ellos. Para un toque extra, añade cobertura blanca a las sillas de manera elegante con fajas celeste. Crea centros de mesa circulares de flores y pon una vela en el centro. Cubre las paredes con telas vaporosas que parezcan ser cortinas griegas antiguas.

Comida

Sirve comida griega tradicional, como pescado a la parrilla, sopa de pescado y chuletas de cordero. Ofrece albóndigas, camarones fritos, salsa de berenjena y ensalada de anchoa como aperitivos. Además ten un pastel de varios niveles, ofrece una selección de otros postres, incluyendo baklava, que son capas de hojaldre con nueces empapadas en miel. El vino es una parte importante de las fiestas griegas, especialmente el vino blanco. Planea una larga celebración con un suministro abundante de vino.

Otras tradiciones

Ofrece a los invitados el recuerdo tradicional de boda griega: almendras recubiertas de caramelo. Las almendras, conocidas como koufeta en Grecia, están envueltas en bolsas de malla pequeña o cajas azules. La novia y el novio pueden realizar el kalamatiano, que es una danza donde cada uno de ellos sujeta el extremo del mismo pañuelo en una de sus manos. Invita a participar en los círculos griegos de danza y rompan platos baratos para alejar a los malos espíritus.

Las Siete Maravillas del Mundo Antiguo

Las «siete maravillas del mundo antiguo» representan un compendio de las obras arquitectónicas y escultóricas más perfectas del Mundo Antiguo.

Fueron muchos los autores que hicieron una relación de los monumentos y construcciones más bellas del mundo clásico. Posiblemente esta lista sufriría muchas modificaciones, en cuanto a número y composición, a lo largo de los años.
Se tiene una primera referencia en la «Historia» del griego Herodoto (siglo V a.C.).
El poeta griego Calímaco de Cirene (310 a.C.-240 a.C.) es el autor de «La Colección de Las Maravillas del mundo», aunque desgraciadamente este libro se destruyó en el incendio de la Biblioteca de Alejandría, donde se conservaba, y sólo nos queda constancia del título.
Filón de Bizancio (siglo III a.C.), ingeniero de Alejandría y viajero incansable, al que se atribuye la invención del reloj de agua o clepsidra, fue el primero que decidió poner en una lista las principales siete maravillas que había visto en sus viajes. Eligió siete, porque siete es el número perfecto para los helenos y las situó en la cuenca mediterránea, el mundo entonces conocido. Filón reflejó sus impresiones en una obra cuyo título latino es «De septem orbis miraculis» de la que sólo nos quedan algunos fragmentos.
El poeta griego Antípatro de Sidón (siglo II a.C.) alaba las siete maravillas en un poema en el que figuraba la Puerta de Istar, en las murallas de Babilonia, en lugar del faro de Alejandría.

La lista final, tal y como la conocemos hoy en día, data de la Edad Media y se compone de los siguientes siete monumentos:

1. La pirámide de Keops
2. La estatua de Zeus Olímpico
3. Los jardines colgantes de Babilonia
4.El coloso de rodas
5. El templo de Artemisa en Éfeso
6. El faro de alejandría
7. El mausoleo de Alicarnaso

De todas ellas sólo la Gran Pirámide de Keops, permanece en pie.
El hecho de que cinco de las siete maravillas pertenezcan al mundo griego indica claramente el carácter helénico de la lista y, por sus fechas de construcción y de destrucción, el concepto de las «Siete Maravillas» debió acuñarse a mediados del siglo III a.C.

ENLACE PARA VER LAS 7 MARAVILLAS---- https://www.youtube.com/watch?v=DWndgxOmpRU#action=share

LA FAMILIA GRIEGA

LA FAMILIA GRIEGA

 La familia era una institución básica en la antigua Atenas. Estaba formada por el esposo, la esposa y los hijos (una familia nuclear), aunque también consideraban como parte de la familia a otros parientes dependientes y a los esclavos, por razón de su unidad económica.

La función principal de la familia era la de engendrar nuevos ciudadanos. Las estrictas leyes del siglo y estipulaban que un ciudadano debería ser producto de un matrimonio, reconocido legalmente, entre dos ciudadanos atenienses, cuyos padres también fueran ciudadanos. Por ley, la propiedad se dividía al azar entre los hijos sobrevivientes; como resultado, se buscaba que los matrimonios se realizaran entre un círculo cerrado de parientes, con el fin de preservar la propiedad familiar. La familia también ejercía la función de proteger y enclaustrar a las mujeres.

Las mujeres eran ciudadanas que podían participar en la mayor parte de los cultos y festividades religiosos, pero que eran excluidas de otros actos públicos. No podían tener propiedades, excepto sus artículos personales, y siempre tenían un guardián varón: si era soltera, su padre o un pariente varón; si estaba casada, su marido; si era viuda, alguno de sus hijos o un pariente varón.

A las mujeres se las tenía bajo un estricto control. Debido a que se casaban a los catorce o quince años, se les enseñaban sus responsabilidades desde temprana edad. Aunque muchas de ellas se las arreglaban para aprender a leer y a tocar instrumentos musicales, a menudo se las excluía de la educación formal. Se esperaba que una mujer permaneciera en su casa, lejos de la vista, con excepción de su presencia en los funerales o en los festivales, como el festival de las mujeres de Tesmoforia.

Sí se quedaban en casa, debían estar acompañadas. Una mujer que trabajara sola en público o era indigente, y no era ciudadana. La dependencia del marido era tal que podía amonestarla, repudiarla o matarla en caso de adulterio, siempre que éste estuviera probado. Las mujeres de menor rango social tenían una vida más agradable ya que podían salir de sus casas sin ningún inconveniente, acudir al mercado o a las fuentes públicas e incluso regentar algún negocio. Al no existir presiones económicas ni sociales, los matrimonios apenas estaban concertados, siendo difícil la existencia de dotes. Si es cierto que numerosas niñas eran abandonadas por sus padres ya que se consideraban auténticas cargas para la familia.

PARA SABER MAS...
El papel de la mujer
En la mayoría de los estados de la antigua Grecia, la mujer vivía una vida muy protegida y no podía jugar un papel activo en la sociedad. No podía heredar o se propietaria, ni acudir a los tribunales de justicia. No podía ni tan siquiera comprar algo que costara más de determinado importe. Estaba siempre bajo la tutela de un pariente masculino: primero del padre, luego de marido, hermano o hijo.

Obra griega

Una docena de obras maestras de la escultura griega antigua 

 Los escultores griegos buscaron febrilmente la belleza y las proporciones perfectas en el cuerpo humano, sobre todo en el masculino. Les costó, pero una vez que lo consiguieron, crearon obras maestras espectaculares usando fundamentalmente el bronce y la piedra. Si los antiguos griegos no hubiesen existido, los romanos no habrían(DAVID DE MIGUEL ANGEL)

La lengua griega Del indoeuropeo al griego moderno

La lengua griega
Del indoeuropeo al griego moderno
El griego es una de las lenguas históricas con una extensión temporal más dilatada. Desde la llegada de los pueblos indoeuropeos al solar de la Hélade, en pleno segundo milenio antes de Cristo, hasta la actualidad han pasado más de treinta y cinco siglos. De la mayor parte de ellos podemos hacer un seguimiento de las vicisitudes que ha sufrido la lengua griega.

Con una historia tan extensa podemos suponer que el griego ha sufrido profundas transformaciones a lo largo de su historia. Pasó de ser una lengua de guerreros campesinos y pastores, los micénicos, a la lengua en que se expresaron las ciencias, la filosofía y la primera literatura de Occidente.

En el ámbito del bachillerato sólo trabajaremos con textos, autores y obras que van desde Homero hasta el griego de la koiné, prescindiendo de los periodos anterior, el griego micénico, y posterior, el griego bizantino y moderno. En realidad casi todos los textos pertenecerán al griego de la Atenas de época clásica.

Sin embargo, para tener una visión de conjunto de la historia de la lengua griega en este tema sí que vamos a estudiar, al menos de forma sinóptica, todos los periodos de la historia, comenzando incluso por la fase prehistórica más antigua de esta lengua, la fase indoeuropea.

El griego micénico

La llegada de los indoeuropeos 

Asocia micénicos y dorios

Los indoeuropeos, hablantes ya de una lengua que podemos llamar griego, tomaron muchos elementos léxicos y culturales de los diferentes pueblos que encontraron a su llegada.

Los micénicos
Históricamente, se habla de los primeros griegos en torno al período minoico o heládico medio. Parece que los primeros y más importantes reinos micénicos se crearon en torno al siglo XVII a. C., como el de Micenas, Tebas, Atenas, Pilos, etcétera.  

Estos pueblos alcanzaron las costas del Asia Menor, Rodas, Chipre, a parte del resto de Grecia continental e insular. También se han encontrado restos micénicos por todo el Mediterráneo. 

La lengua micénica
De la lengua de estos pueblos tenemos conocimiento por varios medios:

• El primero los documentos micénicos escritos en Lineal B, conocidos desde los años 50 gracias a los trabajos de Evans y Chadwick y muchos otros después.
• En segundo lugar por la lengua de la épica, de Homero, heredera en buena medida de la lengua de los micénicos, aunque fijada por escrito varios siglos después.
• En último lugar el griego del primer milenio descendiente directo del micénico. 

Estos micénicos anteriores a los dorios hablan una lengua que es el origen de los dialectos que podemos llamar griego oriental. Mientras que los dorios, llegados a Grecia sobre el 1200 a. C. son los precursores del dialecto dorio y griego occidental.

La llegada de los dorios
La llegada de los dorios coincide con la destrucción de ciudades y civilizaciones por todo el Mediterráneo oriental y Oriente próximo. Se trata de lo que los griegos llamarían la llegada de los pueblos del mar, que destruyeron el poderío micénico de Grecia.

Inavasión doria

Las tribus más atrasadas, del norte y oeste del país, aprovecharon esta situación y se establecieron en diversos puntos del oeste, del Peloponeso, pero no en el Ática ni elEgeo.  A este hecho histórico lo llamaban los griegos el retorno de los Heraclidas.

Hasta la llegada de los dorios podemos aventurar que el griego micénico era una lengua unitaria. Su llegada debió producir una fractura en dos del griego.

El tema de perfecto

El tema de perfecto posee valor resultativo, es decir, su acción es el resultado de otra anterior. Incluye los tiempos de pretérito perfecto y de pretérito pluscuamperfecto. En su formación presenta kappa, sólo en la voz activa, y reduplicación de perfecto en todas las voces. Según los tipos de verbos, posee otros rasgos singulares.

-Pretérito perfecto de indicativo. (act. λέλυκα, med.λέλυμαι). Se construye añadiendo a la raíz de presente la reduplicación y la kappa, en voz activa. En voz media no hay kappa y los verbos en oclusiva sufren contracciones de consonantes.
-Pretérito perfecto de subjuntivo. (act. λελύκω, med.

λελυμένος ὦ). Se forma añadiendo la reduplicación y la kappa del tema de perfecto más las desinencia. En voz media, donde no existe kappa, se utiliza el participio más el subjuntivo del verbo auxiliar.
-Pretérito perfecto de imperativo. (act. λελυκὼς ἴσθι, med.λέλυσο). Se forma añadiendo la reduplicación y la kappa del tema de perfecto más las desinencia. En voz activa, donde no existe kappa, se utiliza el participio activo más el imperativo del verbo auxiliar.
-Pretérito perfecto de optativo. (act. λελύκοιμι, med.

Tiempo Pretérito Pluscuamperfectoλελυμένος εἴην). Se forma añadiendo la reduplicación y la kappa, en voz activa sólo, del tema de perfecto más las desinencia.
-Pretérito perfecto de infinitivo. (act.λελυκέναι, med. λελύσθαι). Se forma añadiendo la reduplicación y la kappa del tema de perfecto más las desinencia. En voz media no existe kappa.
-Pretérito perfecto de participio. (act. λευκώς -υῖα -ός , med.λελυμένος -η -ον ). Se forma añadiendo la reduplicación y la kappa del tema de perfecto más las desinencia. En voz media no tiene kappa.

-Pretérito Pluscuamperfecto de indicativo. Este tiempo es de creación muy tardía y, por tanto, de escasa frecuencia en los textos de época clásica. Como tiempo secundario, lleva aumento. Se conjuga exactamente igual que el Pretérito Perfecto, salvo desinencias propias. Sólo tiene modo indicativo.

El tema de aoristo

El tema de aoristo

El aoristo griego expresa acción pasada y aspecto puntual. Como tiempo secundario, se construye con un aumento, en el indicativo, y con desinencias secundarias. 

Esquema generalEl aoristo es uno de los tiempos que aparece con mayor frecuencia en los textos griegos conservados y, también, uno de los temas que presenta mayor variedad en su formación. Generalmente, suele clasificarse en dos grandes grupos: aoristos sigmáticos y asigmáticos.

Aoristos sigmáticos Llamamos así a aquéllos que para marcar el tiempo de aoristoutilizan la característica temporal: -σα -. Detrás de este sufijo no hay vocal de unión: ἐ-λύ-σα-τε. Según los tipos de verbos, el contacto de la sigma con las consonantes producen cambios fonéticos. Indicativo. Lleva aumento. ἔλυσα. La 3ª p. sg. termina en -σε:ε-λυ-σε  Subjuntivo. Sólo toma sigma -σ-, sin el apoyo de la alfa como en el resto de los modos: -σα-. La sigma sola sin alfa no puede confundirse con la característica de futuro, puesto que no existe el futuro de subjuntivo: λύσῃς. Imperativo. La 2ª p. sg. y pl. son especiales: λῦσον, λῦσαι. Optativo. Tema de aoristo (tema de presente + σα) + ι + desinencias:λύσαιμι Infinitivo. Tema de aoristo (tema de presente + σα ) + desinencias: λῦσαι, λύσασθαι Participio. Tema de aoristo (tema de Presente + σα) +desinencias. Se declinan igual que en los temas de presente y futuro. V. act.: λύσας λύσασα λύσαν . V. med.: λυσάμενος -η -ον. tiempos de aoristos asigmáticos en todos los modos -Aoristo de indicativo: radical temático radical atemático -θη-η- -κ- -Aoristo de subjuntivo: radical temático radical atemático -θη-η- -κ- -Aoristo de imperativo: radical temático radical atemático -θη-η- -κ- -Aoristo de optativo: radical temático radical atemático -θη-η- -κ- -Aoristo de infinitivo: radical temático radical atemático -θη-η- -κ- -Aoristo de participio: radical temático radical atemático  -θη-η- -κ-