Tipo de examen de griego 1ºBachiller

Transcribe al latín y luego al castellano las siguientes palabras. Indica las normas de evolución que se cumplen. GRIEGO LATÍN CASTELLANO a) σχῆμα       b) σφαῖρα       c) μυστήριον       Analiza sintácticamente indicando morfología y sintaxis mediante las abreviaturas que venimos utilizando en clase el texto al otro lado de la hoja: Cambia de número manteniendo el caso : a) οἱ ἄρχοντες   b) πολιτείαν   Comenta desde el punto de vista histórico y cultural : a) Σόλων       b) ἄρχοντες     Comenta cómo están formados los siguientes verbos: VERBO ELEMENTOS TIEMPO, PERSONA, NÚMERO TRADUCCIÓN   γράφει         εἰσὶν         Pg. 1 ὀ δὲ Σόλων πολιτείαν καὶ νόμους γράφει· οἱ ἄρχοντες ἡγεμονες εἰσὶν ἐν τῇ πόλει·  NOTAS:   Traduce el texto : Comenta de qué lexemas griegos están compuestos los siguienes términos, cuál es el significado de cada uno y el del conjunto: TÉRMINO LEXEMAS SIGNIFICADO a) autarquía b) cosmología c) gerontocracia Coloca el adjetivo en la forma adecuada para que pueda ir con el sustantivo correspondiente: a) οἱ ἄρχοντες___________ (καλος, -η)   b) πολιτείαν____________ (αδικος, -η)

Pg. 2

Platon y Criton

El Critón es uno de los escritos de la primera época de Platón. Pertenece, pues, a
esos escritos llamados “socráticos”, “eléncticos” o “aporéticos”, que hacen referencia a
algunas de las características principales que los definen como grupo: “socráticos”,
porque reflejarían más fielmente el pensamiento del maestro; “eléncticos”, por su
estructura como refutación de un adversario a través de un ágil interrogatorio; y
“aporéticos”, por acabar todos en un callejón sin salida, en un razonamiento con una
única solución.
Temáticamente, el Critón se encuentra muy próximo a la Apología, no obstante,
no se puede deducir por ello que su redacción sea casi simultánea. Según María Rico
Gómez1 , estaría compuesto hacia el año 396 a. C., después del viaje que realizó Platón
por Egipto.
Diversas son las consideraciones acerca del valor filosófico del Critón:
· Para J. L. Calvo2, el único valor que tienen tanto la Apología como el Critón es la
reivindicación de la figura de Sócrates, y son dialógicos sólo secundariamente y
por estricta necesidad estilística.
· Para M. Rico3 y W. Jaeger4 se trata de un diálogo con ideas predominantemente
políticas, fundamentadas en el hecho de que la forma estatal del período
ateniense más ilustre, la llamada “Atenas de Pericles”, estaba sucumbiendo ante
nuevos sistemas políticos.
· Para C. García Gual, E. Lledó y J. Calonge5, el discurso no trata de buscar una
definición general de un concepto ni de rechazar un razonamiento por defecto
en la argumentación, sino de adoptar una posición definitiva. Lo único
importante es la decisión que al fin se va a tomar, intentando salvar la vida de
Sócrates. Por ello, se trata de un escrito que no se parece en nada al resto de
diálogos.
Por nuestra parte, consideramos que el Critón emplea una serie de elementos
claramente interrelacionados que dan forma a un doble planteamiento filosóficopolítico de fondo: por una parte, la coherencia en el ejercicio de la virtud a lo largo de
toda la vida, que no se puede contradecir ni siquiera si supone la muerte; y por otra
parte, e inmerso dentro de los acontecimientos políticos y sociales del momento, el
ideal político y ético de que lo justo es obedecer las leyes de la ciudad.

La diosa afrodita

La diosa Afrodita (Venus romanos)

frodita es la diosa del amor y la belleza, y se identifica en Roma con la antigua divinidad itálica Venus. Según una tradición es hija de Urano y según otra de Zeus y Dione.

En el caso de la primera historia, el nacimiento ocurre en el momento que Cronos (dios del tiempo) corta los genitales de su padre Urano y los lanza al mar, de donde surge Afrodita. De ahí que se le conozca como “la diosa nacida de las olas” o “nacida del semen de dios”.

Una vez que salió del mar, Afrodita fue llevada por los vientos Céfiros, primero a Citera y luego a Chipre, donde las Horas la vistieron y la guiaron a la morada de los Inmortales.

Posteriormente, Platón imaginó que había una Afrodita Urania, la diosa del amor puro e hija de Urano; y Afrodita Pandemo, hija de Dione y diosa del amor vulgar. Sin embargo esta es una concepción filósofica tardía.

Afrodita es partícipe de un sinnúmero de leyendas. Primero, se casó con Efesto (el divino cojo y dios del Fuego), pero estaba enamorada de Ares (dios de la Guerra).

Cuenta Homero (escritor de La Odisea y La Iliada) que mientras los enamorados se entregaban a la pasión en una madrugada, en el lecho de Afrodita, Efesto celoso les había puesto una trampa, pues el Sol le había contado que su amada le estaba siendo infiel.

Cuando los amantes se dieron cuenta ya estaban atrapados en una red mágica que tenía el esposo de la bella diosa, y éste fue a llamar a todos los dioses para que fueran testigos del engaño. Todos se burlaron del asunto, pero Poseidón (dios del Mar) pidió clemencia y por eso Afrodita y Ares fueron liberados.

La diosa avergonzada huyó a Chipre, mientras que Ares se fue a Tracia. Sin embargo, sus amores tuvieron fruto y de tal unión nacieron Eros (dios del amor) y Anteros, Deimo y Fobos (el Terror y el Temor) y Harmonía. A veces también se agrega a Príapo.

Además de Ares, Afrodita estuvo involucrada amorosomente con Adonis y Anquises con quien tuvo a Eneas (héroe troyano y personaje de La Eneida de Virgilio) y a Lirno.

Pero, la diosa fue especialmente conocida por sus maldiciones e iras, pues cuando alguien caía en la desgracia de ofender a la diosa, se condenaba a tormentos terribles. Por ejemplo, castigó a la Aurora con un amor irrefrenable por Orión, ya que había cedido a las seducciones de Ares. También castigó a todas las mujeres de Lemnos, ya que éstas no la honraban, y las impregnó con un olor insoportable que provocó que sus hombres las abandonaran. De igual manera castigó a las hijas de Cíniras y las obligó a prostituirse con extranjeros.

Por otra parte, caer en su gracia era igual o más peligroso. Cuando la Discordia lanzó una manzana a la más hermosa de las diosas, e hizo que compitieran Afrodita, Palas Atenea y Hera, y Zeus decidió que fuera Alejandro (Paris, héroe troyano) el que definiera quién era la más hermosa, cada una le ofreció un regalo a cambio de que la escogiera. Palas Atenea le ofreció hacerlo invencible en la guerra, Hera le prometió el reino del universo, y Afrodita la mano de Helena (hija de Zeus y hermana de los Dioscuros), quien era la mujer más hermosa del mundo. Paris eligió a Afrodita y fue por esta promesa que se inició la famosa Guerra de Troya.

Afrodita agradecida con Paris, lo protegió durante toda la campaña así como a los demás aqueos, incluyendo a su hijo Eneas, a quien logró salvar de la muerte.

Aunque Troya iba a perder la guerra definitivamente, Afrodita logró rescatar la raza de los aqueos con su hijo Eneas, quien luego viajara a una tierra desconocida donde sus descendientes Rómulo y Remo fundarían Roma.

Así es como para lo romanos Afrodita, Venus para ellos, fuera su protectora particular y por eso César le levantó un templo bajo la invocación de Venus Madre.

Los animales favoritos de esta diosa eran las palomas, y estas aves arrastraban su carro. Sus plantas eran la rosa y el mirto.

Verbos en griego

ModosLos modos griegos son cuatro: indicativo, subjuntivo,

Indicativo. Expresa una acción real.imperativo y optativo, pero para una mayor facilidad de estudio incluiremos junto a éstos las llamadas formas nominales del verbo, el infinitivo y el participio.

Subjuntivo. Este modo expresa subjetividad  o subordinación.

Imperativo. Indica mandato.

Optativo. Expresa deseo o subordinación. En español este modo no existe y su función la desempeña nuestro subjuntivo.

Infinitivo. Es el sustantivo verbal.

Participio. Es el adjetivo verbal.

Desinencias personales
Para facilitar su estudio, suelen dividirse en primarias o secundarias, según el tiempo que las utilice, tanto de la voz activa como de la voz media.
Pero también pueden estudiarse poniéndolas en relación con todos los tiempos y modos.

DESINENCIAS VOZ ACTIVA.

DESINENCIAS VOZ MEDIA 

Adjetivos griegos

TEMA EN NASAL (ν)

     Los temas en nasal forman sustantivos masculinos y femeninos, y adjetivos de los tres géneros.

     Sólo toman -ς como marca de nominativo singular aquellos temas a los que a la nasal precede una ι (ῥίς, ῥινός).  Los masculinos y femeninos  que acaban en -ιν prolongan, si es breve, la vocal final del tema en el nominativo y aveces  también en el vocativo singular.

     Hay que tener en cuenta que las nasales seguidas de -ς desaparecen sin dejar alargamiento compensatorio.

     Los paradigmas son:

• Con tema alargado:   (ὁ) λιμήν,  λιμένα =  puerto;   (ἡ)  ἀηδών,  ἀηδόνα  =  ruiseñor.
• Cοn desinencia -ς: (ἡ)  ῥίς,  ῥινός  =  nariz.

TEMA EN GRUPO ντ O DE NASAL REFORZADA

    Los nombres cuyo tema termina en -ντ , forman el nominativo y vocativo del singular, el dativo plural y los casos sin desinencia, según los siguientes principios fonéticos:

• El grupo ντ desaparece ante sigma (σ) alargándose por compensación la vocal precedente.
• La τ no puede ser final de palabra.

    Con este tema se forman algunos adjetivos y casi todos los participios.

     Algunos nombres presentan el nominativo con tema alargado, pero otros añaden -ς. Los paradigmas son:

• (ὁ)  γέρων,  γέροντος  =  anciano.
• (ὁ)   ὀδούς,  ὀδόντος  =  diente.

ΤΕΜΑ ΕΝ LÍQUIDA (λ, ρ)

      Con el tema acabado en -λ sólo se declina una palabra  ἅλς,  ἁλός  (= sal) que, además, no ofrece ninguna particularidad fonética. El nominativo y vocativo singular lo hace tomando la -ς.

TEMA EN SILBANTE O ESPIRANTE (ς)

      Los temas que terminan en ς forman nombres contractos. La sigma final del tema entre vocales desaparece, y las vocales en contacto se contraen cuando son abiertas y cuando la segunda es cerrada, se forma un diptongo:

3ª Declinación

3ª Declinación
Temas en liquida: 

Los temas en liquida solo hay sustantivo no hay adjetivo y todos son masculinos o femeninos no hay neutros. Tema en r(h)o presenta nominativo singular con alargamiento.

Mito y Leyenda griega

Ulises y las sirenas

Probablemente el relato más conocido de las sirenas sea el de La Odisea de Homero.

Después de pasar una larga temporada en el palacio de Circe, Ulises emprende definitivamente el camino a Ítaca.

La diosa, antes de dejarle partir, le adelanta algunas de las aventuras que va a vivir en los días siguientes. La primera de ellas será el encuentro con las sirenas.

Las sirenas han sido famosas seductoras, porque según la mitología eran capaces de encantar con su voz a los marinos con la intención de raptarlos.

Al cantar, parecían ser hermosas doncellas, pero los que sucumbían ante sus encantos, pronto averiguaban su verdadera naturaleza. El canto de las sirenas anunciaba de forma engañosa los placeres del mundo subterráneo.

Las sirenas vivían en la isla de Artemisa, en donde yacían los huesos de los marineros que habían sido atraídos por sus deliciosos cantos.

Ulises quiso escuchar el canto de las sirenas.

 Odiseo (Ulises), hombre de gran imaginación, cuando se  iban acercando a la isla temida, por consejo de Circe,  ordenó a sus hombres que se taparan los oídos con cera,   y él, que no podía con la curiosidad de escucharlas, se  hizo amarrar al mástil, con orden de que pasara lo que  pasara, no lo desataran.

 Al escuchar los cantos de las sirenas quiso soltarse pero  sus compañeros no se lo permitieron. Cuenta la leyenda  que las sirenas, devastadas por su fracaso, se lanzaron  al mar y murieron ahogadas.